第一篇章：《管人就是管心，管心才是管理》
我们经常说的做人也好，做事也好，其实就是一部度心术而已。用你的心去度别人的心，度量准了，就赢了；度量错了，你就输了，就这么简单。有人一辈子研究人性，却没有看懂人性，有人一辈子混迹商海，却没有度准商道人心。有人问，张默闻，你为什么在策划方面如此具有感染力？我觉得，我没有任何天赋，只是更喜欢阅读。在别人都是读浪漫爱情故事的时候，都在读财经金融的时候，我自己默默地去读《度心术》而已。
《度心术》是唐朝宰相李义府同志写的，到今天依然意义强大。十年来我读了十遍，每一次重读都感觉度心术就是一部站在月球看地球，看透世界的一部心理学的巨著。《度心术》从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面将看似浩瀚无边的商道之术变得一眼见底：就像清澈河底的水草，就像金鱼缸里的金鱼，清晰无比。
在中国历史长河中度心术作为一种人生技能和社会生存的斗争利器，历来为较智斗力场中人们所推崇的思想，充满玄机。度心术说来简单，但实际操作起来却困难重重，构成了大多数人读过，只有极少数人成功的残酷现实。我们必须承认，历史上成大事者都是度心和攻心的大师，抛开琳琅满目的个人经历和社会出身不谈，善于攻心是他们的共同特征。毫无疑问，先天的条件我们无法选择，而后天的努力却能改变世界——阅读《度心术》就够。度心术是高端的智慧，应该获得极高尊重，所以我十年读十遍，看透别人更看透自己。有时候有一种看透后的悲哀感，所以，只有看透后你才有资格装糊涂。
《度心术》绝对是古代中国谋略的真正名著。从实用的心理学中提炼出了核心卖点【度心】理念，在为人处世、风云交际中抓住对方心理塌陷区，瓦解和征服对方。如果你渴望社交场合如鱼得水；渴望成为最受欢迎的人；渴望在商场运筹帷幄，决胜千里，不妨试试张默闻解读的《张默闻度心术》----管人就是管心，管心才是管理。
第二篇章：《度人就是度心，度心就是攻心》
很多人只去研究模式，研究对手，研究产品，却很少静下心来研究心。研究自己的心、研究别人的心、研究众生的心，才会有很多烦恼、很多痛苦、很多迷茫。我们注意到佛学、圣经都是以拯救人心为本为基，可见度心之重要。十读《度心术》我才明白：度人就是度心，度心就是攻心。其中奥妙，不言而喻，它的轻重缓急、它的正邪两分、它的美丑共存，正是度心术的精明所在。
十读度心术之度心篇：
1、吏者，能也，治之非易焉：历史证明，不管任何朝代能入朝为官的人都是具有各种天赋、各种灵犀、各种超能的人，管理他们绝对不是一件很容易的事，而是一件非常艰难的事。这对领导的能力考验非常大。和他们为伍，要斗智斗勇，更要深入其中，方能得到要领。
2、仁者，鲜也，御之弗厚焉：在古代庞大的官吏队伍里，品德高尚和勤勉自律者也是非常少的，大部分都是善于攀比和善于攀爬之辈，所以治理官吏不能过于宽厚，否则整个官吏系统就会陷入不敬畏人民、不敬畏律法的境地，必要的打击手段还是需要的。
3、志大不朝，欲寡眷野：一般志向远大的人不愿意入朝为官，靠固定薪水为生，而是更愿意创业。欲望比较少的人就会眷恋乡野，游走于民间，享受很有烟火味的生活。他们看透世界，却不愿意与世界为伍。现在中国就有很多这样的人，他们要么自娱自乐，要么与民众同乐。
4、才高不羁，德薄善诈：在所有的职场里都有这样一个规律，特别有才华的人都是不太服管教的人，不太守规矩的人和不太愿意受气的人。他们喜欢活在自己的世界里。而那些品德不佳的人则是更善于欺诈和虚伪，是一群负能量的人，我们应该远离。认识这两种人都很有必要。
5、民之所畏，吏无惧矣：在中国古代老百姓是非常害怕官吏的，不到生死存亡的时刻是不敢做出任何出格的事的。所以历代官吏是不怕老百姓的，官吏是骑马的人，而老百姓就是官吏屁股下面的那匹马。在清朝就有一种说法：老百姓怕官，官怕洋人，洋人怕老百姓。这真是对那个朝代的极大讽刺。
6、狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也：狡猾的官吏都是头脑非常灵活的人，奸诈的官吏更是有超人的智慧。但是他们圆滑却缺少勇猛，只要更加勇猛，靠勇猛制服他们是最正确的选择。官吏们不怕你们和他们周旋和玩心眼，他们最害怕的是武力，武力一到，智慧就跑掉。
7、悍吏少谋，其行多疏，挟之可也：看起来非常凶狠的官吏一般都是智商和情商都不高的主，他们的行为漏洞很多，只要仔细洞察就能抓住他们的尾巴，然后要挟他们就范，他们就会乖乖听话，轻易被驯服。可见，人有多凶狠，就有多脆弱，很容易降服。
8、廉吏固傲，其心系名，誉之可也：一般非常正直的官吏都会很骄傲，甚至听不进去别人的意见，他们非常看重自己的名声，害怕名声被泼上油漆和粪便，自我保护意识特别强，只要不断赞美他们就能解决问题，而不是批评，批评只会加速失去他们。
9、治吏治心，明主不弃背己之人也：管理官吏就是管理他们的心，收服他们的心。一般情商和智商比较高的领导是不会抛弃曾经背叛过自己的官吏的，而是再次给予信任，赋予能量，成为自己可以一直使用的人。这样的官吏现在比较多，善于攻心的官吏更是多如牛毛。
10、知人知欲，智者善使败德之人焉：了解一个人，使用一个人，驾驭一个人，首先要了解他的欲望。他的欲望是否可控非常关键。一个有智慧的人最应该做的就是善于驾驭那些品德有点缺陷的人，有清晰欲望的人，这些人反而很好使用。怕就怕那些没有特点、没有欲望、没有缺陷的人。
十读度心术之御心篇：
1、民所求者，生也；君所畏者，乱也。无生则乱，仁厚则安：人民的要求是非常容易满足的，就是能生活得好一点就可以了。历朝历代皇帝最害怕的是人民的叛乱，害怕失去江山。如果人民活不下去，天下肯定大乱，谁也盖不住叛乱这把火，只有让人民安居乐业才能获得真正的和平。
2、民心所向，善用者王也。人忌吏贪，示廉者智也：知道人民想什么，要什么，最关心什么，是非常重要的。只有善于使用民心的人才能成为伟大的王者。人民最恨的是贪官污吏，只要官吏宣讲廉洁，保持廉洁才是智慧的官吏，但是如果言行不一，最后一定会被秋后算账，贻笑大方。
3、众怨不积，惩恶勿纵。不礼于士，国之害也，治国固厚士焉：生命底线一旦被踏破，民众一旦有了怨恨， 千万不能让怨恨继续积累，继续发酵，引起不可收拾的局面。而惩治恶人要推行雷霆手段而不能菩萨心肠。最重要的是一个国家不善待教育和善待读书人，这个国家将非常危险。
4、士子娇纵，非民之福，有国者患之。士不怨上，民心堪定矣：我们要注意有的读书人，特别是成就很高的读书人会持娇而纵，这对于人民来说没有什么好处。治理国家对这批人要高度重视，尽力引导。这些人不对国家抱怨，老百姓就会相对稳定，否则就会成为煽风点火的祸患。
5、严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也：过度的暴政是无限辉煌的秦国倒下的真正原因。夏禹、商汤、周文三个朝代的盛世则证明了以德管理国家的重要性，所以长治久安必须施行仁政。仁政才能政通人和，体制、流程、价值观缺一不可。一个国家的文明程度就看国家和人民的关系是默契的，还是对立的。
6、权重勿恃，名高勿寄，树威以信也：权力很大的人不要乱用自己的权力，名声很高的人不要利用自己的名声做有损自己名声的事情和误导公众之事。树立权威的最好方法是讲究信用，没有信用就无法树立自己的权威。信用的力量是你无法想象的，只有信和信用才能做大做强一件事。
十读度心术之擒心篇
1、德不悦上，上赏其才也：一个品德好的人不会整天只会取悦上司，那样会让你本来很高尚的品德黯淡无光。而真正的上司尊重的是你的才华和才学以及你做出的贡献，不是你对他的取悦以及你每天提供的甜言蜜语。只会取悦上司的人是不会努力工作的，只有贡献才能让上司刮目相看。
2、才不服下，下敬其恕也：作为上司不管你的才能多大有时候也很难让部下服气。部下最服气，最尊敬你的地方是你对部下工作中所犯错误的宽恕能力。当然小错可以谅解，但是如果你损害国家和人民利益以及给别人造成生命伤害的错误，最大的宽恕就是严厉的惩罚。
3、才高不堪贱用，贱则失之：对于具有重要能力的人不能给予重用，让他有发挥才能的舞台和空间，把本来很昂贵的东西进行贱卖，你就会失去这个人才。才华高的人就应该被奉为上宾，为他们提供建功立业的机会，不可怠慢。很多优秀的公司就是因为高级人才跑到敌方而企业最终被干掉。
4、能微莫付权贵，贵则毁己：对于能力非常低下的人万万不可重用，让他成为手握实权的权贵。重用之后的后果就会祸及到社会和自己。一般庸才拥有权贵位置后就会变得贪婪，膨胀，无度，威胁到提拔和重用他的人，这样血的教训数不胜数，因为庸才是根本不会感恩的。
5、才大无忠者，用之祸烈也：很有能力、很有才华、很有想法的人，如果他没有一颗忠诚的心，如果赋予重任，就会产生巨大而惨烈的祸患，后果将不堪收拾。不忠，就会背叛，能力越强，伤害越大，这是一条很重要的规律。所以，在一个公司里，关注能力更要关注忠诚。
6、人不乏其能，贤者不拒小智：每个人都有这样和那样的能力，在各个时期都能发挥重要作用。关键看你如何使用和鉴别。品德高尚的人和胸怀宽广的人是不会看不起小智慧的人的，相反，会很尊重他们的长处。很多小智慧的人在一起就会产生巨大的智慧，这是非常宝贵的财富。
7、智或存其失，明者或弃大谋：无论多么伟大的智者在计谋上都有可能会出现失误，甚至造成不可弥补的后果。就是看起来非常明智的人、非常有影响力的人有时候也不太会用大计谋，这就是为什么军师既能兴国也能败国的原因。这说明任何人都不是完美的，都可能存在漏洞，不能迷信任何权威。
8、不患无才，患无用焉。我们永远不要担心没有人才，我们要担忧的是我们能否鉴别人才、培养人才、使用人才、感召人才。因为世界上所有的对手都是自己培养的。人才到处都是，就看你能否用好而已。被称为人才的人首先都是想法很多的人，想法很多人的人自然是比较难以驾驭的人。
9、技显莫敌禄厚，堕志也：才华与技术非常高超的人往往难以抵挡高官厚禄的诱惑，特别是巨额薪水的诱惑，所以金钱会腐蚀人的志向，让很多有明确志向的人陷落在金钱的沼泽里。在今天的职场里这种现象已经成为普遍现象，所以对于才华高的人一定要舍得花钱。
10、情坚无及义重，败心矣：情感深厚如果情义不厚，也是无法走远的。中国人常说的情深义厚是指我们相处不仅要感情热烈，深沉，更要讲义气，有气节，才是合作的最好的状态。没有节操的人就是和你的感情再深厚，终将也会在有情有义的这条道路上分道扬镳。
十读度心术之欺心篇
1、愚人难教，欺而有功也：愚昧的人非常难以教化，难以改变。应付这样的人最好的办法是“善意的欺骗”他们。但是这个欺骗要建立在拯救他们和改变他们的基础上。通过一些非正常的手段让他们接受教训，走出愚昧和愚蠢很有必要。因为正常的方法是叫不醒这些愚昧的、顽固的人的。
2、智者亦俗，敬而增益也：不要以为有智慧的人，品德高尚的人，有社会地位的人都是阳春白雪的谦谦君子，他们这些看起来无限聪明的智者也有庸俗的时候，也有喜欢别人赞美和恭维的时候。对他们表达尊敬，表达爱戴，你会得到意想不到的收获。
3、自知者明，人莫说之：一般来说，有自知之明的人，你提示一下他们或者不用提示，他们自己都知道自己的进退和远疏。人们就不要再过度议论他们和批评他们了。对有自知之明的人来说，要给别人更多的机会和谅解。有自知之明的人有很强烈的自尊心，他的自我惩罚远远大于你的批判。
4、身危者骇，人勿责之：根据我的而经验来看，身在危险和困苦中的人都比较恐怖，他们的心理是脆弱的，他们的恨是对这个的世界不满，建议人们不要再去激怒他们、责怪他们，否则将会把他们推到更加绝望的边缘地带。绝望的人和在极度困苦中的人，最容易产生的后果是疯狂的报复这个社会。
5、无信者疑，人休蔽之：那些没有信誉的人，没有信义的人，大部分都是多疑的人。和他们相处，蒙蔽他们是没有用的，尽量地告诉他们真相，结束他们的多疑。因为多疑，会让他们变得很可怕，和多疑的人共事本身就存在极大风险。多疑是一种病，这种病和他们的某种生活经历有直接关系，或者说受过很大的伤害。
6、诡不惑圣，其心静焉：在我看来再诡异的欺诈之术，对于那些达到圣人修为的人来说都是无效的。因为圣人们的内心是安静的，欲望是极低的，心态是归零的。无欲则刚，诡计自然就会在圣人们面前失去功能。所以，我很喜欢那些内心安静的人，他们不大喜，不大悲，对诡计的覆盖轻松的避过。
7、正不屈敌，其意谲焉：不要以为你是正义的，你就可以让敌人自动屈服和主动接受。正义有时候要用战争来证明正义。我们要牢记能成为敌人的人，他们早就已经将正义抛在了一边，他们本性里写满了奸诈和贪婪。不是所有的正义都可以换来和平，盲目原谅敌人会让敌人觉得你不是原谅而是懦弱。
8、诚不悦人，其神媚焉：不要以为你诚实，你就可以获得别人的欢心，因为大部分人都喜欢献媚和谄媚的人。诚实虽然是好，但是过度诚实，丝毫不会转弯，不懂曲线救国，终究不会招人喜爱。所以人太直，缺朋友。我赞成诚实，但是我更赞成对诚实的人诚实，而不是对任何人都诚实，特别是对那些趋炎附势的人根本不能诚实。
9、自欺少忧，醒而愁剧也：我们每个人都在两种状态下选择，自己欺骗自己和自己清醒自己。自己欺骗自己能减少自己的忧虑，自己清醒自己却使愁苦加剧。自己欺骗自己终会醒来，痛更深；自己清醒自己终能正视，爱会来。从自欺欺人到自我清醒是一条成熟的道路，需要经历才能壮大自己。
10、人欺不怒，忿而再失矣：如果我们被人欺骗了，请不要丧失理智地愤怒，要尽量地争取以后不再受人欺骗。因为过度的愤怒就会失去更多的理智，失去更多的东西。我们必须冷静下来，因为冷静是对付欺骗的最好良药。我们要明白，欺骗随时存在，欺骗随时到来。
十读度心术之纵心篇
1、国盛势衰，纵其强损焉：世界任何国家的命运都是一样的，强国的势头一定是走向衰落。因为他们无度的放纵他们的强大，放纵他们的武力，放纵他们的势力，他们一定会为此付出惨重代价。盛极一时的日不落帝国也不能永远强大，就像我没有见过永远不会融化的冰山——正在升高的海平面；永远不会干涸的海底——面积正在扩大的沙漠。
2、人贵势弱，骄其志折焉：所有权贵的最后结局都是走向弱小，因为作为权贵他们会越来越骄傲，越来越跋扈，越来越脱离群众，最后志趣消退，转向弱小。他们身上最大的问题是把自己当作永恒的权贵，而忽略了权贵是流动的事实。因为这个世界想当权贵的人实在太多，想成为新权贵的人就必须消灭老权贵，就这么简单。
3、功高者抑其权，不抑其位：对于功劳很大的人要注意，可以限制他们的权力而不要削减和降低他们的地位。因为人一旦上升到一定的地位是不愿意再下来的，下来就会让他更想上去，所以，限制权力比降低地位更有作用。限制权力要温和，要稳健，要见爱不见血。
4、名显者重其德，不重其名：我们身边有很多声名显赫的人，一跺脚整个城市都会颤抖。对于这类人我们要看重的是他们的品德，而不能看重他们的名望。品德好，名望越大越能相处得愉悦，品德不好，名望越大越相处艰难。上乘品德，万人敬仰，下级品德，万人疏离。
5、败寇者纵之远，不纵之近：任何时候我们都要清醒地认识到，面对失败的敌人我们可以放他们逃到最遥远的地方，确认没有安全隐患。但是不可以把他们放在身边，成为一只随时可以咬断你脖子的老虎。失败的敌人都具有很强的潜伏性，一旦时机成熟他们就会反扑，比失败前更加拼命。
6、君子勿拘，其心无拘也：对待君子一样的人，我们不要试图想束缚他们，不管是他们的身体还是他们的信仰。因为他们的心是不受任何人束缚的，纵然使他失去生命，也很难束缚他们。所以对待君子，我们要尽量的给他们宽松的环境，致敬他们的内心，使他们和我们同路。
7、小人纵欲，其心惟欲也：所有的小人最大的特点就是纵欲，不管是对生理的攀登还是对物质的贪婪。因为他们的内心充满对欲望的无限向往和永不满足。欲望是只怪兽，一旦欲望复活就没有被满足的时候，只有把欲望关在笼子里才能得到遏制。小人们的心里都住着一只欲望叫怪兽，我们要异常当心。
8、利己纵之，利人束之，莫以情易耳：当遇见有利于自己和组织的事情要大胆地去获取，当遇见有利于别人和组织的事情要大胆地去约束，不能因为感情而改变这一初衷。在战争中，这一点特别重要，它的名字叫战机。有时候一旦战机错过，你就成为彻底的失败者，项羽大败不是败在能力上而是败在对战机的一再错失上。
9、心可纵，言勿滥也：我们的心里怎么想都可以，但是嘴上不要乱说，心里活动最安全。任何思考一旦从嘴里流露出来就变成了证据，所以言多必失。心里可以纵横千里，嘴上要严以律己。管不住嘴，何以管得住人生？世界上很多的祸端都是因嘴而乱，所以我们要敬畏我们的嘴巴，不可信口开河。
10、行可偏，名固正也：我们的做法允许有偏失，但是我们在名义上要正。打着正义的旗号做事才会名正言顺。名义不正，则无法号令天下。很多人恰恰相反，事情做得很对，但是名不正，最后还是一败涂地，被名正言顺的人干掉。所以，名正和正名是事业道路上非常重要的关键词。
十读度心术之构心篇
1、富贵乃争，人相构也。富贵的形成是靠斗争、靠勤奋、靠竞争而争取来的，不是天上掉下来的。所以人们才习惯于相互勾心斗角，相互设置陷阱，最后达到自己的富贵之梦。今天的商界，表面看一片祥和，但是品牌与品牌之间的商战硝烟从来消失过，相互构陷的手段一浪高过一浪。
2、生死乃命，心相忌也：至今也没有谁把【命】这个话题说清楚，所以才会流行“生死由命，富贵在天”这句话。正因为这种说法造成了有的人天生富贵，有的人天生贱命的怪论，所以在人们才会相互忌恨，穷人忌恨富人，富人忌恨官吏等等，才会造成社会的不和谐。当然，“生死由命，富贵在天”的说法也会让一批人麻木生活，听天由命，不去奋斗。
3、构人以短，莫毁其长：征服一个人，要用他的短处来攻击他，千万不要诋毁他的长处。这样，有可能会适得其反。一个人的短处就是这个人的软肋，软肋被刺，再长的长处也会轰然倒下。这个世界没有一个人没有软肋，只要你仔细洞察就会发现它就躲在这个人的性格里。
4、伤人于窘，勿击其强：如果征服一个人和一支部队，最佳的时机在他们相对窘迫的时候进行出击最好，不要在他们强势的时候发动袭击。那样，你就会死在他们的强势里。敌人的窘迫就等于给了你双倍的力量和机会。敌人越窘迫，我们越要加速战斗，将敌人消灭在窘迫的时间段里。
5、敌之不觉，吾必隐真矣：在与敌人周旋的过程中，我们要注意如果敌人对我们没有任何察觉，我们一定要隐藏好自己真实的想法、说法和做法，不要暴露在敌人可以觉察的范围，否则，就会产生严重后果。一个人隐藏想法的能力，就是你未来成就自己的能力。
6、贬之非贬，君子之谋也：有时候，对一个人进行必要的贬损是很有必要的，贬损不是目的而是手段，更是一种君子的谋略。适度的贬损可以使高傲的人更低调，使冲动的人更客观，使兴奋的人更冷静。但是贬损一定别伤害到人的尊严，但是可以杀杀他的微风，挫挫他的锐气。
7、誉之非誉，小人之术也：在生活里，我们经常会听到有很多赞誉并不是真实的，也是自己没有能力获得的，这时候你要小心，可能是小人们的手段。无功获赞，无德获赞，都是陷阱。我们的身边这样的人很多，他们靠推销自己的赞美，营销自己的赞美来寄生、来获利。
8、主臣相疑，其后谤成焉：在古代经常上演莫须有的故事。他们是如何让莫须有变成现实呢？所谓的破坏分子们就会想尽一切办法造成君臣的相互猜疑，相互猜疑激烈到越解释越糊涂的境地，最后就会演变成莫须有的罪名。相互猜疑是一切悲剧的起源，更是毁灭一个团队的杀手锏。
9、人害者众，弃利者免患也：如果你过得很好，就会有很多的妒忌者。他们在暗处向你射箭，直到你倒下然后获得你的利益。面对这样的危险你要能舍弃你的利益，保全你的安稳，换来祸患的远离。虽然每分钱都来之不易，但是钱财和生命比起来实在太过渺小。
10、无妒者稀，容人者释忿哉：这个世界上没有妒忌心的人很少，能容人的人就更少了。只有能宽容别人的妒忌，看淡别人的议论的人才可以消融愤恨，善待他人，成就自己。容人需要非常宽阔的胸怀，非常豁达的性情，非常伟大的格局，能容人者才能容天下。
十读度心术之逆心篇
1、利厚生逆，善者亦为也：我发现，你给别人的利益越丰厚，别人越容易发生背叛。不管是天生的恶人，还是天生的善人，均会如此。这在企业管理中特别要引以为戒。因为利益越丰厚，对方的欲望就会膨胀，就会不满足，就会不满足你给的而是要本来属于你的。
2、势大起异，慎者亦趋焉：在古代君臣之间经常上演这样的事件，部下势力太大就会容易产生异心，不管是粗暴的人还是谨慎的人都会如此。所以，给予权力过大而不知道收放，最后遭遇反叛是必然的结果。限制部下的势力发展，有时候也是对自己的一种保护。
3、主暴而臣诤，逆之为忠：如果皇帝生性残暴，决策不明，根本听不进别人的意见，作为大臣冒死诤谏，虽然表面看是违背皇帝，但却是忠心的表现，要珍惜。为大局而进言的人，才是当权者应该重用的人，否则身边就会围绕一批宦官，虽然表面都是顺从，其实内心却是反对的。
4、主昏而臣媚，顺之为逆：如果皇帝昏庸不堪，不理朝政，沉于温柔，作为大臣并不去劝谏，而是恭维皇帝做得好，虽然表面看是顺从的，但实质上看，这是一种叛逆。此类人当诛。在现在的商业职场，很多这样的人，明明知道上司的诸多做法会导致企业毁掉，也不敢、也不去劝谏，这样的人，才是最大恶极的人。
5、忠奸莫以言辩，善恶无以智分：忠臣也好，奸臣也好，都不能看他们的语言上说了什么，因为嘴说是没有用的，要看行动。善人也好，恶人也好，都不能以他们的智慧来区分，智商高低和善人与恶人没有直接关系，还是要看行动。行动才是看一个人最好的照妖镜。
6、谋逆先谋信也，信成则逆就：如果想要叛逆翻盘，首先要获得对手的高度信任，信任一旦形成，叛逆就很容易成功。所以过度信任一个人可能就是毁灭自己的开始。中国的“用防兼备”四个字说出了反制谋逆先谋信的核心本质。信任要有度，信任的高潮就是更加冷静的信任。
7、制逆先制心也，心服则逆止：如果想要制止反叛，必须先制止反叛者的心，让反叛者在心里臣服于你，进而愿意继续在你的帐前听令。收服人心是高于一切的能力，所有反叛者高举的战刀都是受心控制的，所以制心的能力非常关键。攻占别人的领土只是军事实力强大，攻占别人的心，是管理能力的强大和管理魅力的强大。
8、主明奸匿，上莫怠焉：在古代很多奸臣很智慧，遇见英明的领导者他们就会隐藏得很深，看起来似乎比忠臣还要忠臣。所以领导者一定不能懈怠，因为奸臣的能力就是你强他卑，你卑他强。如果遇见一个很糊涂的领导者，他们就会不再隐藏，而是张牙舞爪，煽风点火，破坏朝纲。
9、成不足喜，尊者人的也：成功并不值得欢喜，一个人的失败往往是从成功的那一刻开始的。你越成功，你的地位越高，你受到的攻击越大，你的危险系数越高。所以真正的成功者要明白：成功之时就是最危险之时，要把自己的锋芒隐藏，变成一束不引起妒忌的人性光芒。
10、败不足虞，庸者人恕耳：失败是不值得忧虑的。因为这个世界的人都有一个喜好，特别愿意同情失败者，而不会对失败者和平庸者再高举打击的大锤，他们会选择宽恕失败者，所以，失败虽然令人痛苦，但也是一种自保。我们要能品味成功的快乐，也要能接受失败的伤感。
十读度心术之夺心篇
1、众心异，王者一。在一个团队里，每个人都有自己的想法、说法和做法。每条人心都是不整齐的，不一致的。作为领导者最需要做的就是让大家一条心，把大家完全统一起来、武装起来、一致起来。不能做到万众归心，就不能成为真正的领导者，这是一个硬指标。
2、懾其魄，神鬼服：征服一个人或者征服一个组织，最好是攻击他们的精神，如果他们的精神恐惧了，精神垮掉了，任何人都会屈服你的管理和领导。因为精神是他们的支柱，打掉支柱就是打掉他们的最后一根救命稻草。所以，摧毁精神比摧毁一百座摩天大楼的效果还要好。
3、君子难不丧志，释其难改之：君子经受苦难并不能让他改变他的志向。就像张默闻这厮，20岁的年纪经历了60岁男人所经历的苦难，但是我挺了过来并且获得了一些成功。如果当时没有这些苦难或者别人帮我解除了这些困难，也许成功就不属于我。
4、小人贵则气盛，举其污泄之：一般来说小人得志是非常嚣张的，世界都会装不下他。制服这种人最好的办法就是找到他的污点和罪行检举他，他就会束手就擒。小人得志的嘴脸是得意忘形的，你几乎可以很快地从他的嘴脸里找到他的罪行，这是小人的漏洞。
5、穷堪固守，凶危不待也：单纯的贫穷可以让人在苦难里苦苦煎熬，坚守自己的节操，等待结束贫穷的那一天。但是贫穷如果遭受到凶险和危难，节操就会发生变化，就会放弃自己的节操。所以，贫穷不可怕，可怕的是在贫穷里遭遇凶险和危难后依然被人熟视无睹，就会让贫穷的人放弃节操进而开始反击。
6、察伪言真，恶不敢为：洞察别人的伪装和谎言然后说出真正的真相，一般的伪装者和谎言者是不敢继续作恶了。所以我们要有鉴别别人谎言的能力，我们要有能撕破别人伪装的能力，用真相使他们害怕、羞愧、反省，他们才会在继续伪装、继续谎言里停止自己的行动。
7、神褫之伤，愈明愈痛：当我们的心神被无端剥夺，被无端刺激，就像被鞭抽斧砍，我们就会心神不宁，坐卧不安。越聪明的人就会越痛苦，越绝望。所以，打击一个人，征服一个人，就是要用策略让他们心神不宁，让他们坐卧不安，让他们方寸大乱。他们越绝望，征服起来越容易。
8、苛法无功，情柔堪毕焉：最严厉的刑法也未必能达到目的，最残酷的刑罚也未必能改变别人，如果尝试用情感来安抚，说不定事情就会有转机。温柔以待终会高于严苛粗暴所达到的效果。情感安抚要稳准狠，要一步到位。情感安抚得不够彻底、不够真诚，就达不到以柔克刚的目的。
9、治人者必人治也，治非善哉：多年的实践告诉我，惩罚别人的人一定会受到别人的惩罚，所以惩罚并不是越多越好，而是越多越会产生不良后果。让别人心甘情愿地接受惩罚才是最有意义的惩罚。治人者遭人治，这是千年不变的道理。
10、屈人者亦人屈也，屈弗耻矣：不要太把让别人屈服当作很了不起的事情。你屈服于别人，别人也会屈服于你，这非常正常。屈服并不是可耻的事情，而是一种智慧。能屈能伸的人才是伟大的人。如果我们连屈服都做不到，又怎么能做到让别人屈服呢？
十读度心术之警心篇
1、知世而后存焉。不管任何时候你都要了解你生活的社会的真实样子，然后你才有资格在它的怀抱里生活。社会，有时候很温情，有时候很残忍，有时候很冷漠，看透这社会，生存才简单。很多人对这个社会的残忍性根本没有认识，就稀里糊涂地闯进来，最后头破血流，教训惨烈。
2、识人而后幸焉。人是很复杂的动物，人的性情也会随着某个事件的变化而变化，好人会转化成为坏人，坏人也会转化为好人。所以鉴别一个人的好坏和优劣是非常重要的，只有这样你才能在和人的交往里获得幸运。识人要靠阅人，阅人无数才能真的看清人，判断清楚你面前的人是个什么人。
3、天警人者，示以灾也：宇宙之大，万象有法。如果老天警告我们，我们看到的就是天灾，就是提醒我们要收敛我们的很多做法。天灾的根本原因是人祸，是由人的破坏造成的。我们对世界没有敬畏，对环境没有敬畏，就会遭到更多的天灾。这不是玩笑，这是沉重的警告。
4、神警人者，示以祸也：宇宙之大，万象有法。如果是神警告我们，我们看到的就是人祸。就是提醒我们不要做丧尽天良的事。人祸基本上都是来自于怨与恨。减少人祸的最好的方法是遵守爱、远离恨、远离怨。我们不一定要信神，但是我们对神要有敬畏并重视它的警告。神是什么？神，就是我们的道德监督员。
5、人警人者，示以怨也：宇宙之大，万象有法。如果人对人进行警告，就是怨恨的开始。这时候我们要做的就是马上停止制造深度怨恨的机会，不要把怨恨升级为伤害。当一个人对你发出警告的时候，你应该引起高度重视，停止动作，回到本位，不要把警告变成镣铐。
6、畏惩勿诫，语不足矣：我发现，害怕惩罚的人更需要惩罚。如果要惩罚它就没有必要告诉他，因为只有惩罚才能起到作用，对他们而言，语言的警告是没有作用的。越害怕惩罚者越要惩罚。有时候害怕惩罚的人就是不敢承担责任，越是不敢承担责任的人越要承担自己应得的惩罚。
7、有悔莫罚，责于心乎：如果一个人有了悔改之心，尽量不要再去惩罚他。责罚会让他更痛苦，无法起到惩罚的作用，甚至会走到事情的反面而不堪收拾。及时醒悟、及时悔改，是很宝贵的品质。我们要给具有悔改之心的人更多机会而不是紧紧把它踩在脚下，让他永远不得翻身。
8、势强自威，人弱自惭耳：一般来说，强势的人自然非常有威严，而弱小的人最容易自卑和惭愧。所以强势的人控制好自己强势不要伤害到他人的尊严，弱势的人保全自己尊严，不要受到羞辱，是非常重要的。强势的人如果能体恤弱势的人，这个社会就漂亮很多。
9、变不可测，小戒大安也：很多事情的变化是我们不能预测和控制的。所以，越是在小事上越要小心谨慎才能确保平安。因为所有不可收拾的大事都是由于小事不谨慎而造成的。一个人对待消失的态度就是你驾驭大事的能力，小事经常出纰漏的人，是绝对不可以托付大事的。
10、意可曲之，言虚实利也：有时候别人曲解你的意思，对你说假话，是为了在你这里获得更多的实际好处。每一个说假话的人都是为了得到更多，因为有时候诚实并不能带来暂时的好处。但是假话的最终结果是无法得到长久的好处。我曾经是母亲眼中的假话大王、坏小孩。现在想想我说假话，无非就是不想再挨打或者想得到更多的零花钱以及逃避成绩不佳的后果。
十读度心术之诛心篇
1、诛人者死，诛心者生。杀人一定是死罪，因为杀人偿命，千古一律。但是杀死别人的心却不犯死罪而且还能活命。就像伤一个人的心，伤到极致，也不会受到法律的制裁。但是需要注意的是，死心的人会产生疯狂的报复，这才是最危险的。有时候诛心比杀人更残忍。
2、征国易，征心难焉：征服一个国家靠军队、靠武器、靠计谋都是可以实现目标的。但是征服一个国家的人心，却是很困难的。如果征服一个国家并没有征服人心，其实征服这个国家是毫无意义的。除了一些物质上的利益和心理满足外并无好处。所以，获得别人的国土容易，获得别人的人心却是很难。
3、不知其恩，无以讨之：治理一个人最难的地方在于你不知道他的想法，就不能很好地治理他。所以治理一个人一定要知道他的想法。想法掌握得越多，治理起来越容易。获得他的想法就要获得他的信任，获得他的信任还是要获得他的想法。可以这么说，只有知道其所想，才能完成其所治。
4、不知其情，无以降之：降服一个人，如果不知道他内心真实的情况就无从下手，所以获得他的真实情况是降服他最有效办法。情况越真实，越新鲜，降服的可能性就越大。每个人都有自己的实际情况，运用每个人的实际情况去降服他，成功率是很高的。水浒传里梁山好汉的聚义过程，就是根据每个人的实际情况展开逐个降服的。
5、其欲弗逞，其人殆矣：如果一个人的欲望无法得到满足，这个人基本上就废了。一个人无法满足欲望就会想尽办法实现欲望，实现欲望的力量一旦成为邪恶力量，它的破坏力就会成倍地增长。特别在名利方面。我一直很小心地陪着有欲望的人在玩，一旦他们的欲望没有边界，就是我们话别的时间。
6、敌强不可言强，避其强也：在强大的敌人面前尽量不要说强硬的话，回避敌人的强大是一种智慧，示弱更是一种能力。在强敌面前充当英雄，只会遭到更疯狂的蹂躏。古代皇帝刘禅先生，深深的知道这个道理，不玩气节，只玩智慧，保全自己也是一种大智慧。
7、敌弱不可言弱，攻其弱也：在弱小的敌人面前不要说软话，要攻击它软弱的地方。这样才能一举打倒弱小的敌人。但是我们必须注意到弱小的敌人却常常会使用弱小的方法来对付强敌，但是强大的对手最会忽视的就是弱小的敌人的弱小方法。我们一定要记得轻视小敌是大忌。就像中国电池行业当年天能和超威的关系，小兄弟逆袭成大鳄，并不需要多少年。
8、不吝虚位，人自拘也：在管理中，要善于给别人、要不吝惜给别人虚的没有实权的位置，这样很多喜欢位置的人就会被束缚住。这对于管理将会起到很大的作用。有人会说，虚位会让人膨胀，也需要金钱的填鸭。我认为，企业做大了，有些虚位是有必要的，一个庙里有很多神是不做事的，但是它撑得起一个庙的繁荣和香火。
9、行伪于谶，谋大有名焉：谶语指事后应验的话。当时无意中说出，不想日后竟成谶语。在古代，很多想谋求大事的人都会在谶语中作假，谋求大事就有了正当的名义，中国很多草莽起义均利用谶语的谋略，也可以理解为预言。在做策划的过程中，我也经常做预测，结果也都很准确，这里并没有什么玄机，只是我善于洞察而已。
10、指忠为奸，害人无忌哉。在古代朝廷里很多历史故事里都写到陷害一个人最常用的手法就是指责忠臣为奸臣，进行栽赃陷害，让忠臣者百口莫辩，然后再开始伤害忠臣，这样就没有任何忌讳了。这是古代宦官弄权的必要手段和常规手段。在宦官中间被广泛使用，让很多忠良遭到陷害。一定要引以为戒。
第三篇章：《度心就是长心，长心就是长信》
每次深夜深读《度心术》以后都会深感疲惫，不是理解之痛，而是对人性洞察之痛。作为一个度心者，要看透这个世界、看透你身边的人，是一件特别痛苦的事。作为度心者自己首先要长心，自己都不长心，不但无法度别人的心，而且还自己度了进去，实在是不划算。长心的奥秘就在于要长信，只有信誉才能让你掌握度心的本事。我非常钦佩古人的智慧，也常常为今天我们忽略古人智慧，片面相信西方智慧而感到遗憾。张默闻并非科班出身，但是，我极其愿意沉下心来朗读《度心术》，就是从心看心，从心度心，从心掌心。
服务很多超级品牌，一次次大打攻心战，虽然很少失守，但是也觉得越来越难，这也许是个好现象。因为，大家都在开始度心，用自己的心去度别人的心，用别人的心去度自己的心。掌握度心之术，成就更多英雄，这也是我解读度心之术的原本初衷。文字功力有限，古学造诣浅薄，所以未必解读得精彩，但愿此文为有幸者指路，我已经非常满足，也会睡得极香。
